夫天地之德，何为大？生也；生物之中何为尊？人也；人之所欲何为最？乐也；附丽快乐在何处？活身也。“活身”也者，充满活力且富有生机之现实人身也。准此观之，始知庄生“至乐活身”之论不谬也。余观夫古人所论，端与今人马克思观点相契合焉。马氏有言：人为何物？答曰“活动”复“关系”整合是也。又云，人之生命有二：一曰劳动；二曰生育。鉴此可知，劳动，乃昭示本己生命之最佳方式也；生育，实创生家族谱系进化树花果之不二法门也。以国人家道主义观照，人生有此二者，幸福生活便道全德备也。

  夫君子活动，最宜劳逸适度；仁人关系，尤忌亲亲疏疏。此中庸境界端赖“合和平健”之身体承载也。合也者，天人合一也；和也者，人际和谐也；平也者，心物平衡也；健也者，身心俱健也。有此四者，则“里革断罟”之生态文明日新，“甘棠遗爱”之政治文明月异，“三阳开泰”之精神文明内守，“智圆行方”之社会文明公行。

  世间生物，皆为“阴阳”，独阴不生，独阳不长，缺一者死，盛衰者病，既济者和。然则当今之世，盛行市场逻辑，执掌公司牛耳者，其阴阳失序者并不少见；生活于社会边缘者，其伤感怀旧者多有所闻。安得一方贵生、养生之乐园，使人臻至康健之途，便成识家之愿景也。

  吾陕药集团，“宅兹中国”，以“何尊”为立园重器，以药王孙思邈为精神支柱。熟稔医农同源，深谙医政相通，自觉“医者易也”，继承亚圣志业，奉行身国兼治，一心济世活人，致力内圣外王，联袂学界同仁，同心同德同志，把佛家慈悲心肠，儒者恻隐同感，道家“玄德”奉献价值资源三维整合，自觉揭橥心田，拓出人间乐园“健康园”，专供社会各界人士前来休养生息焉。吾辈以为，人之健康，不啻肉体无虞，亦关乎心理阳光，活动积极，关系平衡，社会之健康也。故康乐之事，实社会和谐之事也。由是观之，圣人安身立命，空间上，穷而广之，与天地同为一体；时间上，“立立既开”，与古今合为一脉；社会上，乃“能近取譬”，冶公、诚、勤、德之修为于一炉也。

  夫健康者，端由神静形动，饮食有节，起居有常之功课积健为雄；病患者，皆因不善养生之妄作妄为而功亏一篑。健康园者，前冠以“孙思邈”之名，不啻羡孙氏其人期颐之寿也，乃服膺其健康理念之先进也。噫！昔有《大医精诚》，堪为“苍生大医”之价值圭臬也；今有健康园林，实乃国人摄生养性之最佳处所也。进的国医馆，传统文化精髓则须眉毕露；来到养生馆，周公仁道价值理念顿然荡漾；鱼贯健身馆，个体生命奇葩便灿然绽放；融入体检疗养馆，对自身生命状态之不确定性存疑必豁然冰释。至于按摩推拿，针灸火罐；理疗刮痧，美容保健；水疗养生，体育锻炼；体操瑜伽，食疗药膳；休闲娱乐，健康体检。凡此种种，任君选择，此皆为体验生命珍贵，岁月静好之不二法门焉！

  进而言之，健康园之美，在乎其当事者社会角色之复合也。回眸向昔，孙氏昌精、诚、德三位一体，并视此为医德之最高境界也；注目现今，科学发展观尊“以人为本”，且以之为一切工作之核心价值也。走进健康园，但见各路方家精勤不倦，不遑自馁，其人其事，便是诠注上述理念之最好佐证也。或因仁心施术，或因辨证施治，或因望闻问切，皆轻声慢语，润物无声，此所谓“话是开心锁”，良言一句三春暖也。更有怀体格检查、心理疗救、价值蒙正之技于一身之医界望宿，其所发仲景、思邈精神之嘉言懿行，更是日月可鉴也。遂使前来客户如沐春风，如入蘭室。自然是有病治病，无病健身；健身康乐，其乐融融也。同时，借势现代万维网之“利器”，建构医患双边良性互动之“社会网络”，为无暇从职场抽身之社会人士，提供个案式社区特色服务，也是他们夙夜在医，讷言敏行之又一使命也。

  孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。然则寿，吾所欲也，健康，亦吾所欲也，二者吾欲兼得，可乎？答曰，可也。虽古人亦有彭祖之寿，裴晋公之龙马精神，况今日之“德福两全”之世哉！故善养生者，以流连忘返于健康园为乐：或问道于行家，或听命于里手，或预防于青萍之末，或治疗于毫末之间，虽无长生不老之法，却有返老还童之效。既寿且康，幸福无边，虽药王再世，亦应羡焉。