据司马迁《扁鹊仓公列传》记载，扁鹊姓秦氏，名越人，是渤海郡郑地人，前人考证，郑当为鄚，本属赵国，在今河北任丘县北。但又有一说，郑即今河南郑州一带。意为是渤海人而家在郑。扁鹊被害于秦，今西安市临潼区南陈村有扁鹊墓，并建有扁鹊纪念馆。

扁鹊是中国古代无可争议的名医，但如何概括扁鹊的历史定位，学术界还没有完全一致的看法。我认为，如果中华医祖是岐伯、中华医圣是张仲景、中华药王是孙思邈没有异议的话，那么，扁鹊就应该是中华医神。其理由有三：

其一，扁鹊的望诊神。扁鹊通过望诊，可以洞见五脏六腑疾病的症结，这倒不是因为他饮了“上池之水”，而是他认真学习研究长桑君“禁方书”以及长期实践经验积累的结果。扁鹊过齐，四次为齐桓侯望诊，先后诊断出其病在腠理，在血脉，在肠胃间，不治将深。但桓侯讳疾忌医，不仅不积极治疗，反而责怪扁鹊欲以治疗不疾者为功。最后一次，扁鹊望见桓侯之病已经深入骨髓，就不再要求为其治疗，而桓侯也就病死了。前人有云，望而知之谓之神。扁鹊的望诊不可谓不神。

其二，扁鹊的脉法神。扁鹊是中医脉学的创始人。司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”扁鹊的脉法虽已失传，但在晋王叔和的《脉经》、唐孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》中，仍有“扁鹊诊诸反逆死脉”等佚文，从中可以窥见扁鹊脉法的蛛丝马迹。扁鹊对脉法运用的神奇更是令人叹为观止，晋权臣赵简子患病昏迷不省人事，大夫皆惧，扁鹊诊脉后认为其血脉流通正常，不出三天可以自愈。过了两天半，赵简子果然就醒过来了。

其三，扁鹊的治法疗效神。扁鹊不仅掌握了精湛的诊断疾病的方法，同时也善于采用多种特殊的治疗手段救治危重疾病，其疗效更是达到了出神入化的境地。虢国太子患尸厥症，已经准备办理后事，扁鹊先用针刺砭石百会穴的方法，使虢太子苏醒；接着又用药熨的方法，交替熨病人的两胁下，使病人能够坐起；最后又给病人配制能够调适阴阳的汤剂内服，不过二十天，虢太子就痊愈了。扁鹊的治法疗效之神，与此可见一斑。

不仅如此，扁鹊实事求是、反对迷信的科学精神，更是令人叹为神奇。春秋战国时期的中国，仍然处于相对迷信蒙昧的时代，但扁鹊却能一反世俗，提出“信巫不信医，六不治也”的唯物主义的观点，毅然竖起崇尚科学、反对迷信的大旗。这在现代人看来，简直不可思议。扁鹊在治愈虢太子病之后，当时天下人都以为扁鹊是能够起死回生的神医，而扁鹊自己却说：不是我能够起死回生，而是病人本来就没有死，我不过把他的病治好罢了。拥有这么伟大的科学求实精神的人，不能不呼之为神。

神是什么？古人说：变化莫测谓之神。也就是说，拥有常人所不具有的本领的人就是神。扁鹊是“非常人也”，扁鹊是一位拥有非常技艺的医生，所以，扁鹊理所应当的是一位“中华医神”。