“中和”思想或称“中和观”源于《中庸》，是儒家学说思想理论的核心。《中庸》曰：“喜怒哀乐之末发，谓之中。发而即中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉。” 张以文《四书全译》注译：“喜、怒、哀、乐在没有表现出来时，可称作中，发出来而又都符合礼仪分寸，这就叫做和。中,是天下的最大根本；和，是天下的共同大道，如果做中与和，天地的位置就端正不偏了，世界万物就发育生长了”。这就是说“中和”是世界万物生长发育的最佳理想状态。这种 “中和”思想对中医学理论的形成和发展及实践有着至关重要的影响。现就此简述如下，错误之处恳请指正。         

一，在生理学方面：

《素问.阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”就是说“阴阳”是自然界的变化规律。中医学认为人之生,来自父母的先天因素称之“两精”。《灵枢.本神》云：“故生之来谓之之精，两精相博谓之神”。此处之“神”指人的生命。人体生命活动及其成长衰老变化.仍秉阴阳之气而运动变化,既存在相互依存，相互对立、相互消长，相互转化的关系，在这相互运动变化的过程中，必须保持动态的平衡。在这复杂的生理活 动中, 保持动态平衡是首要条件。 消而不致于衰,长而不至于亢。只有不断地消长和不断地平衡, 才能维持 正常的生命活动,《内经》谓之“阴平阳秘”或“阴阳平匀”即“中和”状态。如《素问.生气通天论》云：“阴平阳秘，精神乃治”。意即阴阳之气协调，阴气和平，阳气固宻，一切生理活动正常，生命正常，身体健康。

二，在病理学方面

致病因素作用于机体，使“阴平阳秘”恒动有序的节律变化，保持相对平衡的内环境稳定状态，即“中和”状态遭到破坏,出现为阴阳失衡、阴阳失和，所谓“ 阴阳乖戾, 疾病乃起” 即“失中为病”。

1，阴阳：如“阴胜则阳病，阳胜则阳病”。临床出现阴阳.表里.寒热.虚实,即所谓“八纲”。阴阳为“八纲”中的总纲。以阳证统帅表证、实证、热证,以阴证统帅里证、虚证、寒证。阴阳若用在具体辩证上，如身热喜凉，面红舌赤，烦渴多言，溲赤便干，脉浮洪数等属阳证；如身寒喜温，面白舌淡，静而少言，尿白便稀，脉沉迟细等属阴证。表里是代表病位的内外及病候的深浅。寒热以反映病情的性质。虚实以辨别体质的强弱和邪气的盛衰。《内经》云：《素问.阴阳应象大论 篇》曰: “ 阳虚则外寒, 阴虚则内热”。如现显畏寒肢冷、精神不振、舌淡脉虚等为阳虚则外寒；若潮热、盗汗、五心烦热、舌红脉细数等，为阴虚内热。“邪气盛则实，精气夺则虚”。总属 阴阳偏衰正气不足, 邪气亦不盛, 邪正交争不十分剧烈, 疾病性质为虚证, 此为阴阳的不及。还有，当阴阳消长突破了正常的平衡关系时, 就会向自己的对立面转化。故《素问.阴阳应象大论篇》曰:“重寒则热,重热则寒”,“寒极生热,热极生寒”,“重阴必阳,重阳必阴” 所谓物极必反的变化。

2，五行：中医学把五脏之间的关系，运用五行学说来比喻说明，肝属木，脾属土，肺属金，心属火，肾属水。因木性条达，性喜疏泄，春季生发，以此特性比作人体的肝，如抑郁伤肝，盛怒伤肝，木郁生火等病理变化等。余此类推。再如，运用五行相生、相克的关系说明五脏疾病的变化关系。如土能生金，脾属土，肺属金，脾就为肺之母，这种相生在病理上为“母病及子”，在治上，有“实则泻子”，“虚则补其母”的法则。又如五行相克，木能克土，可致脾虚，在治疗上，有“抑木培土”或“补脾抑肝”的法则。又有一种情况脾土不足，肾水反来侮之，称为“反克”，治以“补土制水”的治则。

     用阴阳以说明病理现象的两个方面，而用五行进一步分析五脏(腑)之间复杂病理变化关系，论阴阳必须推及五行，言五行不能脱离阴阳，因此阴阳五行学说的应用是相辅相成的。

三，在病因学方面

人身健康是“中和”的状态，若果遭到损害，就会产生疾病，故称“失中为病”。《素问·经脉别论》曰：“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也”。“过用”即超过正常适度，主要表现在，饮食失节、情志过激、劳逸失度等方面。 

1、饮食不节： （1）食之过量，则成食滞食积，消化不良。《素问.痹论》曰“饮食自倍，肠胃乃伤”。《抱朴子》曰：“不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。”（2）过食生冷，恣意冰镇寒凉，损伤脾胃阳气，出现胃脘冷痛，呕吐泻痢；（3）过食辛温燥热，可使肠胃积热，灼伤胃阴，出现液亏肠燥便秘，脘腹胀满等症。（4）过食五味:《医便.饮食论》曰：“五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳”。《素问.生气通天论》曰：“阴之所生，本在五味；伤在五味。…是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”。 若过食甘肥厚味，易于化生热、生湿、生痰引起痈疽疮毒等病症。如“高粱之变，足生大疔”，现代多种疾病如肥胖病、糖尿病、心脑血管疾病、脂肪肝、痛风病、肿瘤等疾病与此有关联。《素问·五藏生成篇》：“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。”至今天仍然有指导作用。应以饮食宜五谷五味兼备，才能使人体获得全面所需营养。

2，七情太过 ：所谓七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是人对客观事物的不同反应。在正常情况下，不会使人生病，只有在过激或长期持久的情志刺激，超过自体的耐受限度，使气机紊乱、脏腑阴阳气血失调，导致疾病发生。如《素问·举痛论》指出：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”《灵枢·口问》云：“心者，五脏六腑之主也……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”不难看出，七情致病，多由七情“太过”所造成。大怒大喜之而突发中风、吐血等急重危症不为罕见。

3，劳累过度 ： 包括体力、脑力劳动用力过大、时间持久，所谓“超强劳动”。随着现代工作节奏的加快，社会竞争力加大，争先恐后心争强，因过劳致虚而使疾病发生。正如《内经》所云“生病起于过用”“劳则气耗”“劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣”，

4，过于安逸：人体每天需要适当的活动，气血才能畅通，《灵枢·痈疽》曰“：经脉流行不止，与天同度，与地合纪……夫血脉营卫，周流不休。”过度安逸，可致气血不畅，筋骨不利，肌肉无力，神情木然，反应迟钝。如睡卧太久，会觉头部困重，昏昏如醉，久卧病榻，会使肌肉痿弱，肢体不用。《素问·宣明五气》言“久卧伤气“”久坐伤肉”，便是过于安逸致病的例证。