2020年10月，我有幸跟随苏礼教授参加纪念医圣张仲景诞辰1870周年学术研讨会，此次会议是由中华孔子学会新儒医研究委员会组织召开的2020年年会，今年会议地址设在西安，在西安外事学院举办。来自全国各地的中医药高等院校和中医药研究机构的40多位专家学者，共同追怀张仲景，研讨新儒医，挖掘思想精华，更好的服务人类健康和发展。

会议首先由新儒医研究委员会徐仪明会长和主办方西安外事学院黄藤校董做了精彩的致辞。随后苏礼教授作为陕西中医药界的代表做了题为“黄竹斋与《伤寒论》研究述略”的报告。苏礼老师的发言，让我们从鲜为人知的事迹中了解到陕西中医先贤们在传承和发扬仲景学术思想的那些故事。以下谨将苏礼老师在新儒医研究委员会学术会议上演讲整理如下：

“咱们这次会议的主题是纪念医圣张仲景诞辰1870周年。我认为，张仲景不单是医圣，更是把医学和哲学完美结合的历史文化名人。这次会议是在陕西开的，而陕西近现代有一位在仲景学术研究方面做出了特殊贡献的传奇人物，须要特别介绍一下，他就是已故著名中医学家黄竹斋先生。为什么说黄竹斋先生是一位传奇人物呢？有两点：一是黄竹斋先生18岁才开始认字学医，就塾童而问焉。黄先生幼年家贫，做过铁匠学徒，塾童放学后都喜欢看打铁花，黄先生就和塾童说，看也可以，看一次就要教我认一个字。就是在这种艰苦环境下成长起来的黄先生，最后成为了“两朝院士”。在国民政府时期，他做到中央国医馆的编审委员；新中国成立后又请他到卫生部中医研究院做针灸科主任。二是在仲景学术研究方面，黄老创造了三个“第一”：

首先他是给张仲景作传的第一人。以前官方的历史记录中都没有张仲景传，黄老觉得这么伟大的人物没有传记是件非常遗憾的事，于是就多方面收集资料、调查研究，最终在1924年撰写并完成了《医圣张仲景传》。该传共有7600字，正文1400字，注文6200字，现该传全文刻在南阳医圣祠大门内景壁上。苏老师讲到这里时，还提到了他年轻时的一段趣事：80年代，在一次看到日本人冈西为人编的《宋以前医籍考》时,该书《伤寒杂病论》出典项下有篇《医圣张仲景传》的文章，署名黄谦，于是就问于老师米伯让先生，说：“这本日本人写的书里面记录《医圣张仲景传》的作者是黄谦，不是黄竹斋啊？”米老说：“黄竹斋就是黄谦，黄谦是先生的本名。”于是才恍然大悟。所以说，黄竹斋先生给张仲景作传是研究仲景文献学术非常重要的事情。

第二个“第一”，是黄竹斋先生首次发现并且刻印发行了“桂林本”《伤寒杂病论》。该版本的《伤寒杂病论》特别珍贵，相传是张仲景的第46代孙张绍祖传给他的徒弟左修之，之后又由左修之传给他的徒弟罗哲初。30年代，罗哲初先生和黄竹斋先生同在南京国民政府中央国医馆共事，黄老就传抄到了手抄版的桂林古本。由于抗日战争，黄老从南京回到了西安。在长安县的北塬上的窑洞里面做学问和看病，并一直想把桂林本《伤寒杂病论》刻印出来，让更多的人知道和学习，但碍于当时木刻版本费用较高，好久未能如愿。在一次偶然机会给陕西督军张钫的母亲看病，愈后张钫说要怎么感谢，黄老就说我现在有点困难，有这么一本珍贵的医书亟待刻印公世，你看能不能题个字？张钫立即答应并给予200大洋，以表支持。黄老用这些钱于1939年刻制出了最早的桂林古本《伤寒杂病论》。桂林本和当时的通行宋本相比，有很多优异之处，如宋本《伤寒论》太阳篇下“伤寒脉浮滑,表有热,里有寒,白虎汤主之”一条,表有热里有寒，怎么会用白虎汤呢？白虎汤是寒性的，脉证不合,于理难通,诸家聚讼纷纭,莫衷一是。而桂林本作“伤寒脉浮而滑,里有热,表无寒,白虎汤主之”,则文通理顺，里有热，表无寒，白虎汤当然可用之。从这一条可以看出桂林本是很珍贵的。米伯让先生跟随黄老在长安学习时，黄老就一再叮咛，日后有机会要将该木刻版送到南阳医圣祠收藏。1980年,黄氏传人米伯让先生捐资补刻原版缺损者4页,并率苏礼等弟子亲为印制200部。又于1981年12月亲赴南阳,将该书原版及黄老所撰《医事丛刊》本刻版一并送往南阳医圣祠收藏。

第三个“第一”，是他创立了集注，类编这样方法综合研究《伤寒杂病论》。黄老的集注,并不是简单的汇集,而是有所取舍,有弃有存。在不少条文的集注之后,并以“按”的形式,予以简要概括或阐述己见。黄老的类编,或类证、或类方、或类药,亦有种种不同。类证如《伤寒杂病类证录》,即是以《伤寒杂病论》中所出现的232个证候为纲,对原论的分类编纂。个别条文之下,也引用有关文献加以诠释,这对从证的角度研究仲景学说无疑大有裨益。类方如《伤寒杂病经方类编》,该书将桂林本所收载的319首方剂分为32类,每类以方为纲,以证为目,每方首列方药条文,继列主之、宜之、与之、禁忌各条,为从经方角度研究仲景学说提供了系统资料。类药如《经方药性辨》。该书系将宋本《伤寒论》、《金匮要略》所用的药品共168种加以分类编纂,结合前贤论述,详明主治用法,颇有助于学者掌握仲景遣方用药的规律。“方证同条,比类相附”的研究仲景学说的方法,始于孙思邈,行于方中行,至黄竹斋,可以说已达到了一个相当精纯的境界，对近现代研究伤寒学界有相当重要的影响。苏礼老师最后强调指出，黄竹斋先生怀着对医圣张仲景的崇敬之情,不遗余力,搜求仲景遗书,研究《伤寒杂病论》，为仲景学说的传承,做了许多非常有意义的工作,这种锲而不舍的精神,堪为后学之楷模。他的学术经验，更是值得我辈后学进一步弘扬和传承。”

苏礼教授的演讲得到了与会学者们热烈的掌声和我们内心的共鸣。苏礼老师从亲身经历的事迹出发，把陕西中医近现代中医的发展史以及和与《伤寒论》的交集生动淋漓的展现出来。这些就发生在自己身边的真实故事，回忆和勾勒出在座每位中医人的成长历程。从张绍祖到左修之，再到罗哲初；从黄竹斋到米伯让再到米烈汉、苏礼等，正是这么多中医人一段段精彩人生的聚集，使得中医文化薪火相传，蓬勃发展。中医传承的不单单是精湛的医术，更是这些大医们在生活点滴中透露出做人做事的方式和品德。我们深切的感悟到，高尚的医德和高明的医术，是刻印在中医人血液里面的DNA，是中国传统医药伟大复兴的根本，是中国中医屹立世界民族医学之林的精气神！